“常德德山山有德，长沙沙水水无沙”。在湖南，这是一句为人共知的民谣。1956年6月，已63岁的毛泽东主席，由武昌游泳横渡长江至汉口，写下《水调歌头·游泳》，“才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横流，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫!风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当今世界殊。”词中毛泽东主席引此民谣自注“才饮长沙水”句。然而这民谣是如何来的?却并不是所有人都清楚的。山有何德?传颂几千年。孔子虽说过“仁者乐山”的话，但那是从人的角度说的，并不是说山有仁。山有德是源于人有德，而这有德之人就是四千多年前与尧、舜、禹三代贤君齐名、且同时代的武陵人居枉渚的善卷先生。尧帝南巡不以帝见善卷北面而师，与善卷朝夕相处三月之久，垂询“善德之治”的国策。舜以天下让善卷，而善卷不受隐入深山，不知其处。谦让之德，后人敬仰。大禹求教善卷，依善卷之计而行，不战而收服三苗，完成了治水大业。尧舜时代，即是原始共产主义社会，也是至今被史学家们津津乐道的“尧舜之治”。而尧、舜、禹三代贤君的德行都曾受到了同一个人的影响，而这个人就是善卷。

　　有关善卷施善德，启民智，引农耕的记载，诸子百家就有《慎子》、《庄子》、《孟子》、《吕氏春秋》、《列子》等九部，古籍有《艺文类聚》、《路史》、《太平广记》、《尚友录》等十三部之多，有《康熙字典》、《辞源》、《辞海》、《汉语大词典》、《中国人名大词典》等七部辞书收其有条目，更有各类地理方志三十余部。

　　善卷被历代帝王君臣、文人墨客敬仰。隋朝朗州剌史樊子盖慕善卷之德行而改枉山为善卷山，把山上之坛命名为善卷坛，此后，李白、刘禹锡、杨嗣昌、王守仁等历代近百位文人墨客留下散文和诗词歌赋几百篇首。宋真宗诏令封祀善卷墓、善卷祠，宋徽宗赐号“遁世高蹈先生”，清康熙年间的胡广督学王荪蔚题写“帝者师”扁额，悬挂于乾明寺大堂之上。乾隆皇帝仰慕善卷和德山美景，亲笔题写楹联“真谛总涵华海露，慈光长仰德山云”，至今还悬于北京北海公园。毛泽东曾引“常德德山山有德”为词句自注，江泽民曾提出“以德治国”战略。

　　汉代大师董仲舒说：“尧舜德彰而身尊，善卷德积而名显，善卷在是则尧舜之道在是，尧舜之道在是，则善亦在是”。著名理学家朱熹称赞善卷：“先生之道不可一日无，苟得之以致君，可使是君为尧舜之君，得之以泽民，可使是民为尧舜之民”。德山、善卷垸，是尧帝封赐给善卷居住耕种之地，已有四千多年历史，伟大的爱国主义诗人屈原，在此徘徊数月之久，苦寻善卷踪迹而朝发枉渚，夕宿辰阳，因为辰阳是善卷辞帝位的归宿之地。德山因善德观而被道家封为第五十三福地，因乾明寺的德山棒而被佛教界称之为南禅祖庭。

　　有了善卷才有德山，才有常德；有了善卷，才有善卷文化。善是善卷文化的根基，德是善卷文化的核心。善卷之德，安邦兴国。所以说有了善卷的善与德，才有了老子和庄子的道，才有孔子和孟子的儒，才有“常德德山山有德”，才有了湘楚文化，湖湘精神，才有“以德治国”，德行天下。

　　山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵。一方水土养一方神，一尊神灵将保佑四方生灵。德山重建的善德观，气势恢宏，新落成的善卷殿更是神采飞扬。善卷从远古走来，将善德播散人间。将“常德德山山有德”的民谣发扬光大。

　　善卷是常德的善卷，也是湖南的善卷，更是世界的善卷。

来源：鼎城政府网

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